فجاز ان يكون شرب الخمر عبارة عن لذائذ الدّنيا من المباحات وامّا اسوداد الوجه فلا دلالة له على سوء حاله فانّه سئل ( ع ) عن مثل هذه الحالة ممّا يعرض الشّيعة عند الموت فقال ( ع ) ذاك شئ ترونه عقابا وليس كك بقي هنا شئ وهو انّ النّجاشى نقل في ترجمة على اخى دعبل عن إسماعيل بن علي انّه قال ولد عمّى دعبل سنة ثمان وأربعين ومائة في خلافة المنصور ورأى موسى ( ع ) ولقى الرّضا ( ع ) ومات سنة خمس وأربعين ومأتين ايّام المتوكّل انتهى وأقول كان ينبغي ان يعطف الجواد ( ع ) على الرّضا ( ع ) لانّه إذا كان موته سنة خمس وأربعين ومأتين يكون قد أدرك من زمان الجواد ( ع ) خمسا وعشرين سنة ويشهد بلقائه له ( ع ) ما رواه في الكافي عن علىّ بن محمّد عن سهل بن زياد عن علىّ بن الحكم عن دعبل بن علي انّه دخل على الرّضا ( ع ) فأعطاه شيئا فلم يحمد اللّه تعالى فقال ( ع ) لم لم تحمد اللّه تعالى ثمّ دخل على الجواد ( ع ) فأعطاه فقال الحمد للّه فقال ( ع ) تادّبت التّميز قد سمعت من النّجاشى رواية موسى بن حمّاد اليزيدي ونقل في جامع الرّواة رواية علىّ بن الحكم عنه في باب مولد أبي جعفر الثّانى ( ع ) من الكافي 3936 دعثور بن الحارث الغطفاني عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله 3937 دغقل بن حنظلة الشيباني نسّابة العرب من بنى عمرو بن شيبان وهو سدوسى ذهلى عدّه الثّلثة من الصّحابة ولم اتحقّق حاله 3938 دفة بن اياس الأنصاري عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة شهد بدرا واحدا والخندق وحاله مجهول 3939 دكين بن سعيد الخثعمي ويقال المزنى عدّه الثلاثة من الصّحابة وحاله لم يتبيّن لي ومثله الحال في 3940 دلجة بن قيس الّذى عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وان تامّل فيه ابن الأثير 3941 الدّلهاث مولى الرّضا ( ع ) دلهاث كجلباب الأسد سمّى به الرّجل تفأّلا ولم أقف فيه الّا على رواية سهل بن الحارث عنه عن الرّضا ( ع ) في باب المؤمن وعلاماته من الكافي ولا شبهة في كونه اماميّا وكونه مولى الرّضا ( ع ) مدح يدرجه في الحسان 3942 دلهم بن صالح الكندي الكوفي الضّبط دلهم وزان جعفر في الأصل اسم للذّئب وذكر القطاة يسمّى به الرجل الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الكندي في ترجمة إبراهيم بن مرثد 3943 دولتشاه بن أمير علىّ بن شرفشاه الحسنى الأبهري عنونه كذلك منتجب الدّين وقال فاضل صالح له نظم ونثر رائق وخطب بليغة انتهى ودولتشاه بالدّال المفتوحة والواو السّاكنة واللام المفتوحة والتاء المثنّاة من فوق السّاكنة والشين المعجمة والألف والهاء والأبهري نسبة إلى ابهر بفتح الهمزة وسكون الباء الموحّدة من تحت وفتح الهاء بعدها راء مهملة اسم جبل بالحجاز ومدينة مشهورة بين قزوين وزنجان وهمذان وهذا الرّجل منسوب إلى المدينة دون الجبل لانّ اسمه اعجمىّ فلا يناسب نسبته إلى الجبل بالحجاز ولعلّ المدينة بين البلاد المذكورة هي المراد بقول من فسّر ابهر بمدينة بأرض الجبل بناها سابور ذو الأكتاف وقيل انّ ابهر بليدة في نواحي أصفهان أيضا واللّه العالم 3944 دليم بالدّال المهملة المضمومة واللام المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والميم وقد عدّه أبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله 3945 دهر بن الأخرم الأسلمي عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم أقف على حاله 3946 دوس مولى النّبى ( ص ) عدّه أبو نعيم وأبو موسى من الصّحابة وخطّائهما أبو نعيم بعدم معرفة دوس في موالى النّبى ( ص ) وانه اسم قبيلة توهّم من رأى ذلك انّه اسم عبد 3947 الدّومى بن قيس الخزرجي عدّه ابن الأثير من الصّحابة ونقل عقد النّبى ( ص ) له لواء على من بايعه من كلب ولم يتبيّن لي حاله 3948 الدّهقان عنونه بعضهم هنا ومحلّه فصل الألقاب 3949 ديسم بن أبي داود الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله روى عنه أبو مريم انتهى وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وديسم بفتح الدّال المهملة وسكون الياء المثنّاة من تحت وفتح السّين بعدها ميم وزان حيدر وهو في الأصل للحيوان يتولّد من نوعين ولفرخ النّحل والعرب تسمى به كثيرا 3950 ديلم بن فيروز الحميري الحبشانى عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وفد إلى النّبى ( ص ) مع معاذ واسلم وشهد فتح مصر وله في قتل الأسود العنسي الكذّاب باليمن اثر عظيم وهو الّذى قتله وحمل رأسه إلى المدينة قاله ابن مندة وأبو نعيم وردّهما ابن الأثير بان قاتل الأسود فيروز الدّيلمى وهو من أبناء الفرس وليس من العرب وعلى كلّ حال فالرّجل مجهول الحال 3951 دينار أبو حكيم الأزدي الضّبط دينار بكسر الدّال المهملة وسكون الياء المثنّاة من تحت وفتح النّون والألف والراء المهملة الترجمة عدّه الشيخ رحمه الله في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفي وظاهره كونه إماميّا إلا أنّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط حكيم في بابه وضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق واحتمل الوحيد ره في التعليقة ان يكون هذا هو ذبيان بن الحكيم الأزدي الآتي قال ويؤيّده انّه رجل معروف بخلافه اى بخلاف دينار فانّه غير معروف 3952 دينار يكنّى ابا سعيد ولقبه عقيصا وانّما لقّب لشعر قاله هذا كلام الشّيخ ره في باب أصحاب علىّ ( ع ) من رجاله وقال في باب أصحاب الحسين ( ع ) عقيصا يكنّى ابا سعيد وظاهره كونه اماميّا ويكشف عن ذلك أيضا روايته في مناقب علىّ ( ع ) الّتى رواها الصّدوق ره في أماليه بسنده إلى سعد بن علاقة عن أبي سعيد عقيصا عن الحسين ( ع ) عن أبيه ( ع ) عن الرّسول ( ص ) انّه قال يا علي أنت اخى وانا أخوك انا المصطفى للنبوّة وأنت المجتبى للإمامة وانا صاحب التنزيل وأنت صاحب التأويل وانا وأنت أبوا هذه الامّة أنت وصيّى وخليفتي ووزيري ووارثى وأبو ولدى شيعتك شيعتي الحديث لكن لم يرد فيه مدح يدرجه في الحسان فهو امامىّ مجهول الحال ثمّ انّ في اخر القسم الأوّل من الخلاصة عن البرقي انّ من أصحاب علي ( ع ) من ربيعة أبو سعيد عقيصان بفتح العين والقاف قبل الياء المنقّطة تحتها نقطتين والصّاد المهملة والنّون بعد الألف من بنى تيم اللّه بن ثعلبة انتهى ولكن الموجود في أكثر النّسخ الرّجاليّة من رجال الشيخ في البابين وغيره عقيصا وهو الأصحّ لما في التّاج من قولهما وعقيصا مقصورا لقب أبى سعيد دينار التيمي التابعي مشهور انتهى وحكى عن الخرايج والجرايح التنصيص أيضا عليه 3953 دينار أبو عمرو الأسدي عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب الباقر عليه السّلم مضيفا إلى ما في العنوان قوله كوفي روى عنه وعن أبي عبد اللّه ( ع ) وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفي وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3954 دينار الخصيّ في الفقيه في باب ميراث الخنثى فقال علىّ ( ع ) علىّ بدينار الخصّى وكان من صالحي أهل الكوفة وكان يثق به اه وقال الشيخ في باب ميراث الخنثى من التهذيب انّه كان معدّلا وفي الوجيزة والبلغة انّه ثقة وأقول يكفى في عدالته ايكال أمير المؤمنين ( ع ) عدّ أضلاع الخنثى الّتى لها نزاع مع بنت عمّها اليه فتوثيق الوجيزة والبلغة ايّاه في محلّه 3955 دينار بن عمرو [ عمير ] مولى شيبان الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول باب الذال 3956 ذابل بن طفيل السّدوسى عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم استثبت حاله ومثله في الجهالة 3957 ذباب بن الحارث و 3958 ذرع أبو طلحة الخولاني الّلذين عدّهما أبو موسى من الصّحابة 3959 ذبيان بن حكيم أبو عمرو الأزدي قد مرّ ضبط ذبيان في أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي كما مرّ ضبط الأزدي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق والموجود في رجال الشيخ والإيضاح الأزدي بالزاي ولم يتعرّض له في الخلاصة هنا وانّما ذكر في ترجمة أحمد بن